قال : أخبرنا أحمد بن يحيى العبيدي قال : حدَّثنا أحمد بن نجدة قال : حدَّثنا الحمّاني قال : حدَّثنا عيسى بن يونس عن حميد بن عبد الله عن عبد الله بن الحرث العنبسي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله " * ( فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ) * ) قال : كانتا من جلد حمار ميّت ، وفي بعض الأخبار : غير مدبوغ ، وقال الحسن : ما بال خلع النعلين في الصلاة وصلّى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نعليه ؟ وإنّما أُمر موسى عليه السلام أن يخلع نعليه إنّهما كانتا من جلد حمار ، وقال أبو الأحوص : أتى عبد الله أبا موسى في داره فأُقيمت الصلاة فقال لعبد الله تقدّم ، فقال له عبد الله : تقدّم أنت في دارك فتقدّم فنزع نعليه ، فقال له عبد الله : أبالواد المقدّس أنت ؟ . وقال عكرمة ومجاهد : إنّما قال له : اخلع نعليك كي تمسّ راحة قدميك الأرض الطيّبة وينالك بركتها لأنّها قدّست مرّتين . وقال بعضهم : أُمر بذلك لأنّ الحفوة من أمارات التواضع ، وكذلك فعل السّلف حين طافوا بالبيت . قال سعيد بن جبير : قيل له : طأ الأرض حافياً ، كيما يدخل كعبه من بركة الوادي . وقال أهل الإشارة : معناه : فرِّغ قلبك من شغل الأهل والولد . قالوا : وكذلك هو في التعبير من رأى عليه نعلين تزوّج . فخلعهما موسى وألقاهما من وراء الوادي " * ( إِنَّكَ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ ) * ) المطهّر " * ( طُوىً ) * ) اسم الوادي ، وقال الضحاك : مستدير عميق مثل الطوى في استدارته ، وقيل : أراد به إنك تطوي الوادي ، وقيل : هو الليل ، يقال : أتيتك طوى من الليل ، وقيل : طُويَت عليه البركة طيّاً ، وقرأ عكرمة : طوى بكسر الطاء وهما لغتان ، وقرأ أهل الكوفة والشام : طِوَىً بالتنوين وإلاّ جرّاً لتذكيره وتحقيقه ، الباقون من غير تنوين ، قال : لأنّه معدول عن طاو أو مطوىّ ، فلّما كان معدولاً عن وجهه كان مصروفاً عن إعرابه مثل عمر وزفر وقثم . " * ( وَأَنَا اخْتَرْتُكَ ) * ) اصطفيتك ، وقرأ حمزة : وإنّا اخترناك بلفظ الجمع على التعظيم " * ( فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى إِنَّنِي أَنَا اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي ) * ) ولا تعبد غيري " * ( وَأَقِمْ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي ) * ) قال مجاهد : أقم الصلاة لتذكرني فيها ، وقال مقاتل : إذا تركت الصلاة ثمَّ ذكرتها فأقمها ، يدلّ عليه ما أخبرنا عبد الله بن حامد قال : أخبرنا محمد بن يعقوب قال : حدَّثنا إبراهيم بن